流浪漢電影協會

直角的視覺，90度、180度，軌道推移的鏡頭。

本片充滿印度的異國風情，試圖找回信任的三個兄弟。

從大城市的喧囂，三個人勉強的聚在一起，試圖為一年來不曾交談的窘境作紓解。

但是三人不相互信任....

靈修的旅程被搞砸，火車之旅變成野外的放逐。

直到他們圓滿了在紐約的親情遺憾，一切都將改變。


這手法簡單，卻又高明，除了推軌以及轉鏡頭90、180的愛用手法之外。

slow motion更是一絕。

故事雖滿是衝突、兄弟間的挖苦，但卻苦中帶甜。音樂也使人舒適，襯託故事主人翁的無拘束、近似不羈的行徑，

也許這樣的不羈於物質，才是追求真我的初始條件。

歐文的搞笑家長性格，堪稱一絕，像是引子，降低了過於煽情的溫馨，而恰到好處。

如果說達文西密碼有這樣美的女主角，身材又好那該不錯。

本片跨國的解謎過程，牽涉到了諸多國際陰謀（陰謀著重不深），看似傻的正妹媽媽，為了尋找那亡夫的手稿。

開始走天涯，一路上遇到各國外交幹員們的阻撓與協助的故事。穿插著異國風情，還有些許美國政府現代的小小世界觀。

妙的是如同龍珠一般，全部都妙的蒐集起來了。（有多妙自己看～）

也許沒有結局，但著重女主角的個人魅力，以及傻貌卻有決心的個性相當耐人尋味。

招惹到了黑道大哥大，逃亡是唯一選擇。

難姐難妹的爛遭遇，使得倆成為生命共同體。

無奈屋漏偏逢連夜雨，人衰偏偏踩到屎！

逃得越遠，凡而投進惡煞懷裡～

至此開始，我都要為劇中人的悲慘以及可憐感到嫌惡了。

果然，此片挑戰的是帕夫洛夫的制約反應理論。

聽說不足畏懼，只有親身經歷，赤裸裸的讓你經驗過才作數！

從煙盒之於吸煙。

從流落街頭之於安分做人。

甚至連我作為一個觀眾「看」了「亡命英倫」，親身經驗雖遠多了，但我卻知道光是看便已足夠，更何況嘗試一二？

法屬殖民地時期的越南。一群自由鬥士正在醞釀著計畫。

而御用高手遇上刺殺的間諜，是老鼠遇上貓。

還是老鼠愛上貓咧？那麼更進一步貓的痴心懺悔，是為了要誘敵出洞還是真有其事？

片中有華麗的泰式拳腳，也刻畫著兒女私情與國家大業的愛情拉扯。

有「色戒」中的間諜愛情

有「拳霸」中的泰拳華麗踢

以及好萊塢式的三景敘述風。

此片除了成功的推銷了越南，點出被殖民者的關懷之外，本片男主角更是值得注目的一個焦點。

拒絕「神鬼奇航4」「蜘蛛人」來拍「拳戒」。

更從美國武術國家代表隊，到好萊塢的動作設計，到好萊塢的替身，現在更進一步跨到螢光幕前，「拳戒」之前也拍攝了些許動作片。

武打、愛情、國家，如果說是武功版的色戒也差可比擬！

一切源自於對於舞妓的著迷與幻想，如同那種對電車、對鋼彈的變態痴迷一般。

但是如片中所言，我們不要為自己的喜好失去了信心，對於不凡的興趣，要驕傲的堅持著！（堅持變態XD）

要不是這種痴迷所帶來的推動力，哪會有這樣多生活的火花迸發，不是嗎？

本片漫畫張力十足，但卻不是單只有漫畫手法，誇張的主角動作，讓我感覺「稻中桌球社」前野等人出現面前。

溫情搞笑交錯使用，硬是要你哭笑不得。

不同於「惡女花魁」的現代舞妓現象。

柴崎幸所演的醜妹，連內八字腳都相當入戲，這種的美麗，在現實生活中只慧眼之人和狂人才會看的上眼。

盡力不雷。簡單敘述！

高甲戲、梨園戲、提線木偶。

其實，我來這之前，啥也不懂。只覺得全場滿佈的老年人，還有他們殷切期盼的笑容。

泉州的戲團，已我們熟知的「台語」演出，而且是以台語中的「文言文」，這樣一來，那種又熟悉，又陌生的感覺，一湧而上。

市政府旁的展場，新舞台，我到是第一次來。這兒有電子字幕，讓我這俗氣的人，倒是可以理解文言閩南話。

幾個摺子，小旦的身段讓我印象較為深刻。那仿木偶的手勢，繞啊繞的像是柔軟的圈圈一樣。

故事不乏羞澀的愛情，以及當時福建地方的風土民情。

更讓我深刻的是 提線木偶了 我還記得那位高頭是「林文榮」，那偶，卻只膝蓋高而已。

瞧啊，姓林的如此多呢。 只見他第一齣戲『鍾馗醉酒』那鍾馗身上，只見許多絲線，牽動他的身上每一處，而那高頭卻只得一雙手而已。

鍾馗舉杯，飲酒，掀蓋、拖壺，都得全場觀眾的讚嘆，一雙手卻得做出如此協調動作，從彎腰欲坐、舉杯便喝都讓我們瞧傻了眼。

更甚者是拔劍出鞘，唸著：「貌美淫邪之人！斬～」出劍之後更能精準收鍵入鞘。全場掌聲。

次齣『馴猴』那猴而不只會談吉他、還會騎單車。

單車不稀奇，還會做特技，坐在單車上，站在單車上，接換姿勢還不忘踩的腳踏板，這這......，這全都只那一人使得。

真叫人瞠目結舌，而我仔細觀察，那弄偶之人，十分融入，還有著說不出的愉快感受，這藝術家真愛自己的工作。

其實我有時替他擔心，心想：「這杯子若拿不起來」「這把寶劍若收不入鞘」「這單車若打翻了.....」

我想他不會顧忌這些，而是驕傲的在從事那些讓他忘我的技術，他只要做到最好，將十年功夫都紮紮實實的用最愉悅的方式展現出來便可。

劇末，

主持人感動得說了些關於勞動人民的話語。從我們所處環境的觀點看來，這似有突兀。

不過就中國的觀點來看，對我來說，相當有感觸。

權力應用在許多地方。在此，針對人與人相處的權力關係來作分析。

講求集體主義社會的權力邏輯，比之自由主義社會的權力邏輯相對來低。

權力關係，亦即「power」，就是能使a作a不願作之事情。

使a作，常常會使a感到不開心，所以使用權力者b與a的關係，通常依權力邏輯來說，是上對下，吩咐、使喚的關係。

這在國際關係的理稐中經常見到。而應用在人際關係中，未免太過現實，不過此現象卻是一直存在著。

朋友之間亦多所有權力關係，通常是義務、是出自於自願、甘願的，而不會有於上所敘述：「使a作，常常會使a感到不開心」

而朋友是「互相幫助」，也就是說不存在使喚、吩咐的關係（理想值），這是超乎於親屬、長幼的人際關係。

而身為朋友的個人，他可能同時間是一個老師，或是身為一個父親，或是一個警察。

他面對其他以不同身份所接觸的人，其表現的行為將會不同。對權力的應用也會因為外在結構而相異。

但是，一旦將不同的權力應用的經驗混淆、扭曲，將會造成對於關係的傷害。


請記得，你在什麼時候該說些什麼樣的話。
而且是對誰說的，要不然，只會顯得愚蠢無修養，慣常將身份混淆，慣用權力凌駕他人！

如果通往麥加朝聖之路，是如同坐電器柔軟娃娃車一般的溫婉舒適。

我想，麥加便不是麥加了。要不是荊棘滿佈、風塵樸樸，那個面對聖地的光芒，要怎麼充滿了畫面？

是的，每個披荊斬棘的朝聖者，把這樣的肉體考驗，當作是阿拉給他們的旨意。



而有些沒耐心的行者，對於風雨翻騰的變化，啐了幾聲咒罵：「幹！下三濫！」

結果導致了極糟糕的後果。也就是更添增了朝聖之路的巔頗，以及，阿拉的怒火。

* * *
回到了2007年的今天。

聲稱線上劃位、宅配到府、票票到家的金馬-博客來劃位服務。

姑且在這個有信心的科技年代，我尚且認為他雖不是舒適娃娃車，也應該是台小汽車。

使我在往這朝聖之路的預期，「舒適」了許多。

但言稱舒適，卻也是經過好幾個無眠的夜晚。劃位這天終於到來，我依照神的指示開始操作。

無奈。

朝聖者過多，前往影展的朝聖者，個個擠破了頭，瞬間爆增了好幾千人！

我按部就班，仍不得到神的眷顧，我一個沒耐心，吐了一口沫：「馬的！爛東西！」

連點「重新整理」、再重新以帳號登入，甚至以另一電腦加以強登。

這些作為手段，除了展現出這位要朝向金馬的可憐人沒有耐心之外，也更使得天神激怒。

12：30分登入的我，到了現在，沒劃到半根毛。

「！、爛透了」

15：51 終於完成了

那些以苦難來使自己更為強壯的朝聖者，頭也不回的離去。

今天我買到了限量的套票，是有附小禮物的那種。

話說，早上7點，灰濛濛的天空一點也不給面子放晴，彷彿在出們的當兒，這個世界還是停止運轉的，直到到了誠品敦南，在那裡待了數十個小時的人兒，正在嘲笑我對於溫暖被窩的眷戀。

lynn徹夜未眠，圖的是接下來好些日子的夜歸、甚至是更多的徹夜未眠。

如果這一天睡得盡興直到中午，那的接下來也不用趕場、熬夜了。

這是為了什麼？還不是貪圖與那些影像訊息互動，試圖有共同的經驗、世界觀，舒暢的浸泡其中，然後思考，或許沈重，或許暢快，或許有少不了的黑眼圈跟許許多多的觀影經驗。

我覺得，真的很錯亂，而且一點詩意也沒有。我望著閃亮的吉他，目眩我，然後我就睡去了。

這樣的舒服，使我的肉體鬆懈，這樣一點浪漫也沒，我順著眾人的拍手的聲音，企圖勉力將我雙手擊掌。

又跟著眾人的喝采，我勉強說出「安可」。

演奏完畢，我對於這樣絕倫的演奏居然是我睡眠的奢華，感到一絲絲內疚。

後來，我在戶外點一根煙，慢慢享受，剛剛那個浸淫已久的感覺。

那個錯亂又美妙的罪惡感。

蕾絲邊們聚集在一起，拿出了神氣的藥水。
接下來的24個小時，他們將長出來「老二」。

「不要，我從來都沒看過那個東西，我才不要帶著它」
「我們要這東西幹嘛？」
「沒關係、試試看，反正只有24小時」

這五個人於是開始了他們神奇的一天。

一起床，真的是原本無一物、何處惹塵埃，

居然也開始在意尺寸大小，以及一連串的尋找。

***

是多餘、是想像、還是種迷思？
對於傳統陽具觀念的挑戰。相當有趣。

「我會站著彈，像個娘們一樣！」

16歲的胖女孩漢那，為她加入爵士樂團而辯護。

她有絕倫的大提琴技術，可是高中樂團的傳統中，從沒收過女生。

面對男生的各種捉弄，面對她自己對外表的認識。

擁有美麗內在的漢那，如何面對這一切？

***
典型的法式幽默，詼諧又搞笑，交雜以感人的戲碼，

使我容易被催淚。

重點是爵士樂的演奏穿插其中，好不舒暢。

沒有黑色的世界不會有白色。

沒有月亮怎會有太陽。

沒有歡樂哪來的悲傷。

小的粗略假設，瘋狂之於理性而存在。

而我身為一個社會科學領域的粗略認識的入門生。

腦中充滿了教授的理論，對於既存的社會現象，我們都會直覺的加以分析，

通常這個過程都是理性的。

費得烈柯.費里尼說：「我反對一切歷史性或哲學性的理性，他們都太浮泛了，不將個人考慮在內。而我的理性來自厭惡一切形式，一切意識形態的暴力。」

處看之下，這句話對於人類學術的場域真是一點也不尊重，而且有狂妄的姿態。

但是相對於理性的瘋狂，正是建構這個真實世界的一部分。

所以選擇短暫的瘋狂，在理性的規訓下有何難以啟齒的嗎？ 若沒有靈光閃爍的那一刻，後面的幸福要何以為繼？

那麼，就試著嘗試創一個自己的世界觀。

觀影經驗是一套世界觀。

而文化的產品，常常藉由資本、貨幣的操作，讓我們以為是我們自己去選擇他，其實經由精密的行銷＼廣告手法。

而你的世界觀被推銷、被決定了。

這些文化產品並不會遮遮掩掩其營利的本質，反而就是要告訴你，這就是強大資本累積出來的世俗產品。

然後就形成了那樣的世界觀。

當他對美軍的精銳武器感到憧憬＼對美國的正義感動落淚。

在好萊塢的美國規訓之下，他國的偽美國公民，跟美國人何嘗不是同一套世界觀。

身為非芸芸大眾的一個個體，與不同世界觀的人對話確實有難處。如果可以說服他的話？那要拍電影作啥？

我想我不是要批判既有的世界觀，也許他是對的而且本真的存在。

只是以一個較少香料的食物、較少關愛眼光的孩子，往往是接近最樸實的存在。

你的人際關係有百分之九十來自網際網路（internet）嗎？

這個虛擬卻又細緻的社會，給我們說了一個真實故事。

螢幕上寫著：「白人男性、43歲、俄亥俄州」 開展了這單一故事的鋪陳。

一個跟槍管、瘀傷、煙燙，交雜的悲悽故事。

剩下的一點點悲傷，就交給觀影人的自我經驗的體會吧，所以，我可不希望你感動體會啜泣，因為......

那實在是太沈重又令人局一把同情之淚的成人寓言了。