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目前分類:同志電影 (10)

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(Danish Girl, 2016)


文/素樸勛


跨性別者的66號公路

66號公路,是美國橫跨東部西部的一條公路,它孕育不少美國人對於新世界、新生活的想像,它還標誌著ㄧ種符號,一種追逐夢想的符號。

《丹麥女孩》由《愛的萬物論》的 Edward John David Redmayne 飾演,在詮釋異性戀者跨越性別的演技上,Eddie確實發揮了詮釋角色的超能力,無論是作為男性形象寬衣解帶細微動作,都無法掩蓋其內心的「莉莉」,或是作為女性形象面對鏡頭時,那經由觀察,或天生而來的各種舉手投足,十足的女性化。遮遮掩掩的詮釋方式,自然無法以爆發的方式發揮,對角色的演繹力道而言是更為難得,但是,全片以自三分之二起以「婚姻」生活作為「性別追求」的反面,不斷地以「把丈夫還給我」,來作為「莉莉」掙扎的反面,捨棄了大環境、文化加諸於個體的導論與呈現,把世界的善意與惡意都扁平化了,例如在巴黎那來自於恐同者的拳腳霸凌,看來就是一種悲慘的伎倆。於是乎,故事走向了ㄧ種裝扮,全然只能圍繞在莉莉上討論莉莉,那種自欺欺人式的「偽裝」。
 

正如莉莉病入膏肓時所言:「嗯,不曉得他看出來了嗎?」(這麼像!誰看不出來啊!!!)這樣精神上的偽妄,並非是性別跨越者們真正的群像,而且對於「身體正義」的追求,也不一定是要建立在「男體情愛」之前的認同。當然,此時無法再與女性行房。

 

高潮不斷 其實沒有高潮

故事的改編選才實為上選,不過全片只有「男主角」的演技在主導整部故事的哀傷,而這股哀傷並沒有隨著戲劇的起伏而高高低低,而是全時的,24小時的不斷噴發。
 

還記得《好萊塢的黑名單》中有這麼一段話~
Otto Preminger:「這劇本不夠好,還可以更好」
Dalton Trumbo:「戲劇不能每一幕都很好,是要要高潮起伏的!」
Otto Preminger:「你可以每一幕都寫得超好,我可以把它導的高潮迭起!」

 

回到《丹麥女孩》,主角莉莉不斷的哀傷眼神,以及最直接的哭泣,還有他對妻子說的每一句我愛你也同時充滿了無奈。蒼白唱調從一而終,是這齣好戲的唯一遺憾。

在66公路上的追尋,並不像是其他電影中那樣的幸福完美結局,但最終莉莉的離去,仍在這條追夢大道上,替後人留下了註解與記憶。

 

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(Eden, 2012)   

文 素樸勛


電影公司說這是酷兒版本的《送行者:禮儀師的樂章》,但是雖然一般是圍繞著逝去的生命而衍生的故事,《男生愛女身》以「生命的驟逝」作為引子,終究是酷兒電影,由日本的知名影人「原田芳雄」(1940年2月29日-2011年7月19日)所企劃,雖然其在電影上映時已不再人世,為本片的獨立電影氣息,除了原味的鬍子芭比、少男心的小拇指,更添加了美麗與哀愁。

失「根」男
「失根的蘭花」是陳之藩在美國之境描寫思圖懷鄉的文學形容詞,在「拒認屍體」的故事看來,失「根」,可以有另一種意義。因為變性而失去了原有的性徵,對保守的家人還說,是天大的震撼,不僅對警方表示「這不是我的兒子」,而且拒絕承認,讓死者無所依歸。

恐怖的並不是無法安然入土這一回事,而是對於性別的暴力。在日本,許多政治人物都是小說家出身,而其獲獎小說中,題材不乏對於男根、女體、性愛的描寫,男性氣質的壓倒性勝利,早就是日本傳統社會的一部分,所以「甘願斷根做女子」不僅老爸爸不能認同,連警佐都要酸上一句。

鬍子女
延續身體自主的命題。「你為何不去把雞雞也剪掉?」「我是以男生的方式喜歡男生的,跟我姊妹不同....」這樣的對話既冒犯,卻又很實際的表達並區分了即使是「酷兒」,也並非鐵板一塊,還有更多的分支、更多特色,譬如....

譬如愛馬仕,一個大鬍子貴婦,男性的身軀穿著華麗套裝,其具有男性特徵的鬍子與其女兒身的裝扮,既反差又引人注目,而搭配搶眼的鬍子,與刷過的加長睫毛,鬍子正是他的一部分,也是她的特質,這樣的搭配他人看來既獵奇又吸引目光,而對鬍子哥來說全然就是忠於自己。


鄉下的老媽問候
大哥大姊披上戰袍,踩上街頭的氣勢懾人!尤其男主角看不出歲數的保養肌膚,小背心,踏上靴子安上禮帽,並仗一根拐杖,這樣的裝扮真是十分帥氣。而帥氣背後的柔弱,卻也是家庭的包袱,那來自媽媽的問候與道歉,在群魔亂舞的胡鬧與歡笑之間,偷偷帶來一絲絲鼻酸。

家庭的子題似乎是同道中人的共業,但電影也隱喻了家庭的功能性意義,讓觀影人反思:「既然家庭的最大的支持基礎,在鬍子姊妹們最需要證明自己時,是不是不應該反對,而更應該協助並包容呢?」

 

延伸閱讀:

2012金馬影展:屌兒上環是故事轉折高招《我們的幸福時光》 

政治工作者必看《自由大道》 

2007國際短片影展:「酷兒鴨」queer duck 

殘酷寫實男男戀《愛,不悔》 

 

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david  

Beyond the Walls (Hors les murs), 2012

文╱素樸勛
金馬影展本屆介紹本片,以及藝文與復古的方式與文字,「悵悵然」的欲描述電影的調性,害得筆者也這樣形容男男愛情:「輕描淡寫,不能表達愛意。人事已非,後悔根本太多。」

 
 
 
對眼只嫌相見晚 濕濡puppy小白猴
但是其實不是這樣的,《我們的幸福時光》採寫實風格,一點不少女花腔,直接剖析男男愛情的萌芽與隕落,尤其是雙性戀者所必須面對的社會或是網絡壓力。電影最初一如異性戀電影慣常有的,酒吧狂歡過之際,與吧台熊哥Ilir 不小心眼神交會,隨即整夜上演撿屍戲碼,被撿屍熊哥一整個晚上在床上良心掙扎,雖然緩緩退去了小白猴臉Paulo 的衣物與褲頭,但是良心戰勝,最後饒過不吃已經脫皮一半的香蕉小白猴。
 
早上的「你是誰」的問候必然要有,但是毫不急著離開陌生男人房間的心理狀態,也道出不只熟練還有些習慣。在性別上的描寫,《我們的幸福時光》有著鮮明的兩種男性人格,有雙性戀、有同性戀,還剛好一壯碩、一瘦弱。其在性癥上的強弱與契合,正是故事最重要的的運行元素,而最不重要的身分,正是他們同為業餘音樂家的身分,故事並沒有足夠的音樂、演出成分得以「樂事浮生」般的以音樂話盡故事,至多的音樂鏡頭便是Ilir 揹著吉他擺弄眼神爾,那個雙性戀小白猴不能拒絕的眼神。
 
屌兒套環 男廁直來
2006年韓國出品酷兒片《愛,不悔》,至今讓人烙印在腦中的示愛片段正是兩人隔著褲子驟捏對方褲襠團肉,當下在戲院裡感到十分疼痛。2012年的金馬,《我們的幸福時光》要挑戰的更甚,前面的疼痛根本不算什麼。在一壯一瘦的愛情中,還有描寫兩人如同小情侶般瘋狂造愛,但是又在公共場合畏懼旁人目光的考量,於是看似自以為,但是實則浪漫的,在公共場合利用商場喇叭,公開自己性向以及 couple 要買保險套的企圖,讓兩人的浪跡愛情更為街頭於狂放。而一個為了刺激的貞操屌環,卻變成了兩人命運的轉場icon。
 
david1   
(Ilir and Paulo)
 
巫山雲雨 不敵白雲蒼狗
狂放的街頭愛情,總是不一定有明天,從屌環開始,故事進入第三階段,此時相隔兩地的人兒,彼此都是折磨。折磨了大半青春,熊哥好不容易歸來,他以為屌環可以銬著愛人好幾年,沒想到卻是見到出落成西裝革履的小白猴,社經地位無憂無慮,也早已心有所屬。這時光飛逝本來就無可厚非,而溫存的企圖,才是真正殘忍,因為對一個人迷戀的程度,居然跟硬度是成正比.....
 
故事三段分的非常清楚,從雙性戀的自我辨明,到不顧一切的浪蕩愛情,最後以不同世界的兩人回不去作終。而其中緩慢的寫實鏡頭語言也許略有金馬官網所稱「悵悵然」,但是那被弄疼的「脹脹然」其實才是恰如其分。
 
 
延伸閱讀素樸勛:
 
 
 
 
 
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(Milk, 2008)

文/素樸勛
作為一種「剝削電影」的類型,《自由大道》表達的是一個同志政治工作者對其熱情的努力,在美國政治史上開啟了嶄新的一頁。我們都知道多 元民主並不是最有效率的政治價值,但是多元民主確實是使各種不同宗教、族群、階級能夠和諧相處的最好制度。MILK之所以適合政治,乃是由於其不適合政 治。

因為在價值觀的順序上,「贏得選舉」的順位遠在「為群體發聲」之後,那種基於自身體會而有服務的動機、明確的目標,而不是先有了「贏得職位」、「勝選」的 動機,再去找個弱勢來關心。之所以提及,乃是在政治實務的操作裡,通常都會有如此現實的消費族群模式,只要是容易區隔的族群,也益加容易操作其認同,尤其 是他們更殷殷期盼候選人的幫助,也是基於他們弱勢的身分。在台灣也許沒有「同志議員」得以走上街頭,畫上彩虹圖騰一齊與民遊行,所以用族群類比,客家、原 民,這些在選舉之際通常會被突顯的「候選人特質」,若不是長期經營,而只是選舉之寄來喊喊哼哼,這樣子除了喉嚨沙啞啥子也沒助益。
MILK 的服務動機,是在手段之前,於是操作媒體、與樁腳爭取支持、造勢、遊行、形象建立,是後來融入遊戲規則的融入。在天使與惡魔的簡單劃分之下,你會不了解此 候選人到底市政是邪,尤其是那段「配合好的媒體拍攝遊行終結」的片段,造做的動線與煽動,使得群眾勝利、媒體勝利、MILK勝利。這些手段是成全天使的目 標,如果掉入了化約的二分法,價值上便難以適從。

那麼導演的用心於是得到觀眾感通,單向光明面、人物高大全的樣板側寫,對一個在歷史上如此鮮明的形象,未免太可惜了。於是嘗試忠實呈現MILK 的生活,談MIL K其人,而不是從神壇上的距離去觀賞,而是切身的去感受。MILK 的情慾、他對於感情經營的失敗、他成就別人以及辜負別人的期待,這些黑白,都是確確實實的他,也讓觀影者回到那個理想年代,並憑弔這個冷漠年代的悲哀。

政治學英文
「獲勝不是我的強項」winning is nor my strong suit
「壓倒性的獲勝」winning like a landslide
「暴動」Riat
「大麻」pot
「跌破眼鏡的候選人」cock sucking candidate

延伸閱讀:

2006-05-03 面子(女性影展)
2007-10-02 2007國際短片影展:「酷兒鴨」queer duck
2008-01-16 電影:「幫幫我愛神(Help Me Eros)」
2009-01-28 殘酷寫實男男戀《愛,不悔》

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(Damage,1992)
by 素樸勛

兒時未竟的遺憾

《烈火情人》(Damage,1992) 讓筆者想到 Adrian Lyne 的 作品《禁忌情迷》(Lolita,1997)中所提及的幼年伴侶形象,以及那違反道德的情愛,是怎樣面對社會制度的張力,以及隨之而來理不清的尷尬 情緒。Lolita 原著小說中的鰥夫就是在兒時曾經的未竟戀情,綁架了其至於成年對於異性的認識,那揮之不去的伴侶形象,使得他的愛戀是那樣的悖德以及不容見於世俗。

《烈 火情人》中的茱麗葉畢諾許(Juliette Binoche)正是這樣的一個角色原型,基於兒時經驗,而導致成年之際,不再天真而且要面對這麼多井井有條的人際關係,這樣那樣的社會期待之下,讓這不 為人知的愛戀抒發到當下,甚至扮演大膽偷女,越規範、越承諾、越欺騙、越刺激的歡愉。泛道德論者往往以結果論,但是卻不見過程當中以及動機背後的深厚邏 輯,這樣一來使得好壞立辨的傳統角色設定被顛覆,讓涉入劇情的觀影者,也陷入了複雜而難以言喻。

偷情的深度演繹

悖德經典之一的 Lolita 故事,也曾被庫柏力克(Stanley Kubrick)詮釋過(Lolita,1962),但筆者私心偏愛1997版本。在1997年 Adrian Lyne 的版本中,扮演鰥夫的男子正是《烈火情人》的男主角傑若米艾朗(Jeremy Irons),《烈》的拍攝卻比《禁忌情迷》片來得早。男主角的衣冠楚楚以及其在片中所擁有的社會地位與權力,都與他真實的情慾想像相去甚遠而為莫大諷刺。

茱 麗葉畢諾許的表現精湛,其魅力除了那會勾人的雙眼更是他那不堪的兒時過往,那脆弱又可憐的際遇,怎麼不教人同情,或是側身安撫關心,然後再來一次那種深度 的熟悉問候。如同片中劇情,眼神可以意會之際,又何須言語表意,而且諸多偷情刺激,正是在最靜默的不發一語、相敬如賓,然後下一秒就是打的火熱,四肢交纏 一起。

下賤的人性邏輯

得不到的最想要,在劇中轉折之際,當理性短暫的戰勝歡愉,主人公不再玩遊戲,要終止 一切鬧劇,但是此時另一造卻是更加心癢難耐,一反常態更加積極。這樣欲拒還羞的撥弄心弦,確實相當高明,這也是符合了人性的貪慾。 對於男性具有社會地位,卻被一個少女所奴役,其罩門除了得不到的刺激,還有肉體的順從歡愉,讓筆者想到一句名言「男人統治世界、女人統治男人」可真有道 理。

擺動你的擺動

見 過紀錄片《你今天巴圖克了嗎?》(Batuque,2006)巴圖克是一種舞蹈,其特色就是擺動臀部,是 Cape Verde 這些居民的日常生活一部分。在葡萄牙殖民者眼裡,當她們跳舞,西方觀點下的拜動臀部是何等的褻瀆而且煽情。於是這樣的舞蹈曾被官方禁止,就其原因乃是所謂 的文明禮教,對生物性的性暗示動作,往往會害羞的不知道如何處理。

在電影當中,色情與藝術的處理,往往用臀部擺動作為符號的關鍵。《烈》 片中的臀部擺動少,作為一種激情下體展現的臀部擺動,直到「公寓偷情」才明顯出現撞擊,更加了深刻描寫了其更深一層的失去了禮教、進入了女體,也就是在這 樣激情場景,才使得無意介入的當場目睹,變成了莫大的悲劇。另外,同樣的手法也多所出現在同志電影,在《愛,不悔》 以及 《巴黎小情歌》中都可以作些細膩的觀察臀部的祕密。

《烈》 片重點不在於純粹肉慾式的色情,所以取代臀部擺動的是四肢交纏的激烈接觸,那些以四肢、擁抱、推擠的片段,表現了另一種慾望,一種基於扭曲的刺激還有近乎 病態的歡愉,不過本片結局就如同片名一樣有力,即使任何會傷害人的非道德行為都不是我們所讚許,但是脫去背後歷史原因的結果論者亦是另一種形式的暴力,無 論如何,誠實面對你愛的人吧。有趣的是在片中的每一個女性,都隱約嗅到了這個不能說的祕密,所以說謊欺騙固然有趣刺激,但要作大事、成就偉大愛情,面對女 孩的第六感,Honesty is the best policy。

 

延伸閱讀:

2008-11-30 這廂快活那廂眼紅的《冰火情敵》

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(Elsa & Fred,2005)

一 雙年邁冤家在其行將就木之際,發出最末短暫的快樂光輝,人生哲理就在瘋狂行徑中去追尋那些活在當下的真我,好比「最後十四堂星期二的課」書中,老教授墨瑞 教導我們怎樣面對最後的時光,以及樂觀接受當下的自己。而老頑童的演出精湛滑稽,絲毫不走教化勸世路線,本來預期是古板的老人的黃昏愛情,但是笑中帶淚, 淚中帶鬧,調皮胡鬧卻不煽情造作。

生活的甜蜜

在導演貝里尼一作《生活的甜蜜》(La Dolce Vita,1960中, 美麗的男女主角在羅馬的噴泉中嬉鬧,成為傳世千古的經典畫面。這樣一個電影光景,不知道深深進入了多少女孩的心中,在光影與演員都老去的年華,真正存在膠 片裡的那分記憶成為永恆,存在於情人之間的浪漫情懷,早就超乎那膠卷短暫光陰的片刻。 這樣存在電影裡的浪漫符號,使人在現實生活中去追尋那一絲絲不可企及的浪漫,這樣濃到散不開的少女情懷,可也沒有年齡限制。打破世俗的觀點與約束,縱使時 日無多也要少女情懷。縱使人老珠黃,年輕歲月不再,這樣的生活的甜蜜與現實的唯一連結就是那不變的噴泉,她隱然處在羅馬街道的深處,在那裡等待著影痴的戀 人來模仿這段浪漫。

少女老頑童

少女情懷不分早晚,這是一種女孩粉紅色的想像,不管是何時期的少女都有這一番原始的 本能。作為少女又作為頑童,這樣一個對比與嬉鬧的性格,打破了既有對於老年人死氣沈沈等待日落西山的素描。 這不啻是活出自我、活在當下,年歲致此,既有的婚姻家庭觀念,甚至男歡女愛都已昇華到另一境界,亦非肉慾縱橫也非一時激情,而是晨暮之間那從來未曾被描寫 過的愛情。 從筆者有限的視角觀之,回顧既有的文本,書寫過背德、近親、同志、戀父戀母、多角戀,唯獨缺少這樣的年邁愛戀,這樣的歡愉儘管短暫,卻仍能迸發。


甜蜜的層次

婚 姻到了某一種程度,就會面對質變,其有二種。是昇華抑或是凝結,其實端看兩人智慧。而相愛到了一定程度的,婚姻不論是離開或是持續,最重要一點是那些曾經 相愛過,最美麗、最動人的時刻,仍存在於彼此的記憶當中。 對於40年如一日的規矩老爺爺來說,妻子就是他的一切,他一成不便以及變得悵然若失,也是為此,婚姻的結束以生命的終結告終,那份愛能不能割捨,又或是以 怎麼樣的態度?

瘋婆子進入了他的生命,對於這最後的樂章,其中的抑揚頓挫與風風雨雨,不論是謊言還是諸多危險,原本活不出來的老爺爺後來目空一切過去,只在乎那個年輕的ELSA美不美麗。多麼不切實際,是嗎?

美麗即使存在於不曾擁有的過去,但她的那分存在,總是讓人心動不已。婚姻的層次不在於婚姻本身,而是當兩人不再愛相隨,那些曾經存在的記憶。片中前後任男性老情人之間的坦誠對話,再一次點出對《生活的甜蜜》的畫面,讓筆者久久不能自己。

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(NO REGRET 2006,KOREA)

by素樸勛

「我每天吸那麼多屌,你的有什麼特別」 在飯店裡,這樣子對 說著。

傳統女性娼妓的命運故事,與恩客相愛相戀,然後落得一身殘破。這類的故事在這裡置換了性別,但是基於出入關係的權力邏輯依然存在,在男男中仍然有上下的權力錯位之分,說得細節,也是進入與被進入的權力關係,把被進入的機會(access)當做一種門檻,一種在過度頻繁的肢體接觸與靈肉交換之中,此作為各種「服務」抑或是性愛階級中的最高貴部分,後門,成為了叢林最珍貴的處女地。

這類貞操觀念仍然無法脫出,而且也不必要脫出。對於貞操的重視與背棄,其實都是同一的意念的兩個面向。除的確切在肉體上的改變與疼痛之外,其符號上的儀式性質遠遠大於身體肌肉本身。所以根據身體符號的運作邏輯而產出所謂愛的儀式,此不分性別。



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過激

 
在酒店裡工作的愛情,稍微激烈了一點,而男男之間的愛情,也比異性戀激烈了一點。我們時常聽聞愛到不怕死的社會案件,而本片將這個現象,姑且說是迷思或是真切同志圈更是愛的轟轟烈烈,這樣以死相逼的冷血手段,才是真正愛的表現?還是心中的那一個不甘心被扭曲了?

當我們在思考禁忌語言的構成之際,我們發現有很多性器官在裡面。陽具也是無處不存在,在本片中,陽具的意義既多且廣,有其經濟性功能、有其情感性功能(甚至在最末一幕,它成為了情侶和好的把手....)。當陽具的功能過多,我們必須將他們簡單看待,經濟性的功能當然不乏性服務、觸摸、被觸摸等。而在這樣個空間中,也許對你的上司或是同事表達關愛就是「幫他吹」。而在這樣異於觀影者的生活經驗的動作,或許符合(經常這樣的話語在日常言語中是種污辱,如在英文中的 suck my dick),但在男男同性中的打情罵「翹」比之男兒對女孩說情話,或帶些許骯髒與性別禁忌,過激的對話更為情挑。

婚姻

 
也許州可以立法,允許同志婚姻,但是婚姻基於異性的結合,這個有其傳統生物性、儀式性的人類行為,同志也許要問:「為什麼我們需要他」或者是:「為何我們不能擁有他」這個問題其實是一體兩面,這個基於生物性以及文化的問題,其實就像是為何愛一個人就想要進入他身體(無論異同)的問題一樣繁複又簡單。活在這個被細心醞釀已久的社會規範裡,存在許多風俗習慣,而存在於兩性的最大公約數便是婚姻,當然這個觀念所導致的副作用也是不在話下。不過基於「婚姻」的工具性功能,除了是男女契合約定之外,其意義已轉化為幸福、愛情、忠貞的同等符號,也就是活在符號中的人兒,為何要結婚,不只是基於傳統的繁衍,生物性的工具性價值已不再是這個婚姻的唯一目的。

韓國有百分之33是基督徒,但是根據儒教文化圈的傳統觀念,同志仍然在社會上是一個被壓抑的弱勢,當然女性族群也是。而在本片中對於婚姻的追求,根據父母的期望,希望兒子可以跟一個女生結婚,但兒子愛的是一個男孩。這樣面對傳統壓抑的張力,代表傳統保守、並且要維護廣大社會關係的董事長爸爸,這樣一個兒子的婚姻的工具性價值,對父親來說,只是提供其仕途順遂抑或與政要交心的一個儀式。

也許我們對婚姻有不同的期待,不同觀點當然各異其趣。但是不用揹著家族企業的負累,面對心愛的人而可以給他一個浪漫的符號或是依靠,無論是不是頭破血流抑或是要冒著被活埋的危險,能夠愛的自在,正是觀影者至大的幸福了。

 

延伸閱讀:

2008-05-31 水、石、夢、沙《安娜床上之島(Chaotic Ana)》
2008-06-24 徐克海上之島《謎屍》
2008-07-02 約阿公一起打手槍之《大和卡蹭 》
2008-11-15 《O先生的極樂旅程》性愛鬼魂的最終遊盪
2008-11-30 這廂快活那廂眼紅的《冰火情敵》
2008-12-16 烹飪殺肉一般流暢《刑男大主廚》
2009-01-19 詼諧辛辣愛愛教材《大辣宣言》

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國籍:台灣
導演:李康生
演員:李康生、女F4、尹馨、聶雲



憑藉體外之物活著,有大起大落的風險,於是只好依賴植物。麻醉自己,成為一個要死不死之人。

那些遺留的奢華,跟最不堪的現實交錯並且相互對比。 賣肉、任人觀賞、欺負的工作環境,卻有最美麗的風景。

關於身體裸露的論述,免再說。 對於那些臭皮囊有反應的人,不論是設身處地的的陷入劇中的害羞,抑或是站在道德燈塔上斜眼咒罵。

兩著都是對皮囊有反應得,能做到無入也無出的,我想只有出家之人吧,他們應該能夠,將身體作為一個皮囊來交待,是一個肉、一個顏色、一個生物。

畢竟我們都是眾生,也很喜歡是這樣。李康生使用的女體,除了我們認為的美之外,還有我們認為的醜。在一個絕望的傢伙身上,到了生命關頭,要幫幫我,美醜已不再重要。那種建立在表面奢華的尷尬,只消一個電光火石,飛灰湮滅,然後也湮滅得很奢華。

以下雷:

「幫幫我愛神(Help Me Eros)」對於「吃」這一件事情的描寫,相當有意思,彷彿到了身體裡面的幸福,才是幸福,但是身體之外的幸福,確一點也得不到。於是對於裡外的顛覆。

浴缸裡的土蝨,原本是作為盤中物,以「吃」來進入身體裡。但是身為人妻者,對於老公從嘴巴餵食,卻在另一方面不願意「進入」他的身體的這一件事情。最終以另類食物「進入」體內的方式,來達到她要的滿足。

對於身體的描寫關注,演員身體的解放這一件事情,其實本身就是一種敘述。片末,李康生「晃啊晃」的,這樣在屋裡來去,也許會有人說:「幹嘛不穿褲子」,但是細想:「幫幫忙也,他都要死了。」在生命之前穿不穿褲子,皮囊的遮蔽的順位放在哪了?

片子的沈重,大部分是靠得那些短暫的華麗鋪成出來的。
如果說西施這樣的職業是一種悲歌,那麼他必定是有著美麗身體的悲歌。
如果說傾家蕩產是一種絕望,那麼這樣的絕望一定要有最後的瘋狂。不論是物質,或是性慾上亦然。
如果說有一個會做菜的好老公是一種幸福的話,那麼這樣的幸福必定建築在一種靈肉無法接近的距離之上。(聶雲所飾的型男主廚,私底下是個同志。)
如果要拍大頭貼,那在現實中的大頭貼卻是已經不用在乎、卻又千金重的罰款帳單,積重難返的金錢問題,多個幾千也只是搔個癢癢罷了。
如果「吃好菜」是種幸福的話,那麼食物畢竟也有著只能愉悅味蕾的「限制」,所以對於「吃得東西」的食材,採取別種「進入」方式,以達味蕾之外愉悅。

順帶一提,本次的美術指導蔡明亮先生,在私底下是個很喜歡做菜的人,對食材、烹煮也有研究,在此片中,想必也有其發作空間。
這是李康生的自身經驗改編,在股市、期貨中弄的遍體鱗傷,那種光景,就他所言,如同安東尼奧尼日蝕」(又翻慾海含羞花)中所提及的股市狂熱。

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「酷兒鴨」,一個同志鴨子,尋找他的性別認同之旅,過程極盡耍賤、諷刺, 有溫馨也有爆笑,十足美式幽默。

片中真的太賤了,但是作賤自己真的是最高尚的藝術啊,要不是當然的豁達以及寬心,那來那樣堅強臉皮咧?

平常對於美國娛樂圈有涉獵的人,你該真的好好要過一下這個充滿挖苦的影(癮)。

官方:

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在中國觀念中,「面子」比餓不餓肚子重要。

這是一部關於一對中國母女,在美國的故事。

為了面子,女孩不敢愛她所愛,為了面子,母親心裡難過。

其中的元素
1.女同志
2.中華文化保守特色
3.文化衝擊
4.確切但不被接受的情事
5.不落俗的深度

好片!!

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