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（wansei back home, 2015）
文／素樸勛
灣生，字面上就是台灣生的（日本人）。在日本境內這是一項歧視用語（好比「侵/清國奴」一般），因為在台灣的時候他們活在太自由自在，在熱帶或生活環境中經常跟原住民們一同玩樂，回日本之後，性格常被老師稱之為「散漫」，或是日語的腔調發音根本「不標準、不正統」，所以「灣生」根本就是一個因戰爭而犧牲的集體名詞。電影中呈現的人性溫度濃厚，迴避了書中的深刻，於是觀者比之讀者更為入口。
「在讀書的時候，都讀到日本是一個文明、偉大的國家啊，沒想到回到日本才發現，怎麼都是一片殘破，壞掉的建築啊。」灣生在日本戰敗之後，被國民政府「引揚」歸國日本國，這麼樣說著。
鏡頭拉到今天，不只是在花蓮的一個不起眼的鄉下，居然有這麼一群人都會說日語，本片更為犀利的一個切入點，更是電影海報上「本片無關政治」的潛台詞，實則引人反思，反思了國民政府的正統本質，因爲統治，那些與日本相關的語言、風俗、街道、日人全都被刻意抹除。這一段消失的歷史，可不是1945年接收、1949之後才來台灣的國民政府可以掩蓋的，至今不到百年、不到2049，全島台民卻要分毫不差的在固定的節日歌頌、儀式、擊鼓作樂，行禮如儀，卻還以為自己承襲了千年正統。
那些更不能被歷史掩蓋的，是真實的情感，還有戰爭的殘酷，是那些曾經在「總督府」中穿梭的日本女生，曾經念過「北一女」的灣生，在2013年的鏡頭中，細細回憶著：「我的台灣同學都很努力，台灣人要更努力才有辦法贏的了我們，因為日本人是成績不怎麼樣也可以念高中的，但是台灣人就不行了。」。
「可以不要回去嗎？原住民要我跟他們一起在山裡過活，他說要保護我們。」一位老灣生這樣說著。
電影並沒有刻意將你引向任何立場，而是隨著不同的故事，以及不同世代的隔閡，去切出日治時期那一部分遺失的情感，「台灣」這兩個字，與其悲慘的身世一般，在電影的那些灣生的腦海中，這兩個中尤其強烈。而透過網路集資而上映的電影（ https://www.flyingv.cc/project/8120 ），在2014年所出版的同名書籍，是一切電影的起源。
《灣生回家》書籍，由遠流出版。
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