（Thirst, 2009）
文／素樸勛
《蝙蝠‧血色情慾》血性戲謔魔幻的吸血鬼，一反慣常的浪漫塑造，而建立在宗教上的神性與充斥著血漿以及毫不保留的詭譎性愛、魔幻與寫實的視覺交替，將西方吸血鬼題材與韓國高達3成的基督信仰東方化，怪裡怪氣的愛情與處男神父，這些邊緣人與道德的神性觸摸，更接近人性的共鳴，吸血鬼不只是又迷人、又恐怖，那饑渴的慾念、肉體強大的渴望，表現在「殺了我後悔、救了我你也後悔」的遊戲般的戲謔生命，一點也不正經的讓人發麻！
高尚道德的歇斯底里
道德崇高到一定境界，是違反人性的利他主義。從教士袍到皮衣的距離，不僅僅是男主角衣著的符號，更是極大的人性反差提示，提示人對於未知且強大的能量掌控，是那樣的禁不起測試。撒旦與神性僅是一線之間，這裡無關宗教內涵挑戰，是在挑戰信仰禁忌，面對前來渴望觸摸的信眾描寫，臉譜化的盲目與痴態描寫，正是需要救贖模樣，神父難掩惻隱之心，最終仍弔詭的破除其盲目神格化的「迷信」神格，達到不搞盲目崇拜，用好個「棒棒」打醒若干信徒，仍是站在道德的高度。片末，仍以「封印」般的神性犧牲作結，仍舊不脫自我犧牲以救贖的至高道德，
與此作為對立面的歇斯底里，扮演人性的女主角的百般不甘願從容就義，相較於偽神父的乾脆與理性自覺，正是這混沌世界的黑白分明。另外作為沉默的旁觀者「母親」，正是世俗一般厭惡「變異者」的普通眼光，這樣普通眼光並不因為其曾為施暴者，而動搖其中立的客觀性人性的縮寫，為本片中眼神至為銳利之角色。
愛情愉悅與皮肉痛楚
強大的身體力量如同資產階級的金錢賣弄，這裡是賣弄得以揮霍身體的愛情，只消物質被肉體取代，源源不絕的並不再是資本的累積，而是調皮的殘殺身體揮霍。如此揮霍建立在痛楚與性愛上，正是倆小無猜打鬧的成人版本，尤在吸血鬼的威能之下，調情便是毫不留情的暴力相待，性與暴力、爭吵交雜，讓人高潮幾近昏厥說：「我只有妳了」，而這樣的暴力與強大仍是不夠浪漫也不要浪漫，血色的幽默與滿盈血漿的親吻、吸吮相輔相成。
除了勉強躍上桌的麻將，牌桌的對決以及字裡行間的交鋒都讓人與李安的色戒相比。除了麻將之外，相關的身體裸露更是勝於色戒，神似湯唯的金玉彬，在本片中隨著導演朴贊郁的視覺美學變化也有不同的造型與性格，著實令人驚豔。
非典吸血鬼的東方魔幻
暨《神偷‧獵人‧斷指客》的「西部牛仔黃皮膚化」之後，韓國處理以往純「西方」題材的電影能力，本次《蝙蝠‧血色情慾》一反亞洲既有東方「鬼怪片、恐怖片」不死僵屍的怪奇清朝復仇模式，而西方過分將吸血鬼過度俊化、美化，早就從風度翩翩的卓古拉伯爵就開始了，挾小說躍上螢幕的「暮光之城」系列 於是達到少女想像與商業技術相結合的最頂峰。
韓國處理吸血鬼加上宗教的詭譎，除了其基督、天主教人口在亞洲國家來說是出奇的多（高達三成以上），其宗教團體在國內、國際的活動也十分有組織、秩序。而在這樣的估算包裝之下，東西相較之下化約的不精確歸納，吸血鬼的沈穩內斂不只是宮廷家族教父般的企業傳承（西方），而是被解構為單純的「病毒」的科學解釋感染說，把神秘色彩的族裔傳承給打破（東方），以往師出同源，獲得長生不老的「貪念」或得救世、或作亂的二元對立，又強調神秘貴族、血源、家族對生命延續的乞求（刀鋒戰士系列），卻在此（金玉彬）用在以作「腳皮去角質」治療（附加效果），如此諷刺神力威能的描寫，不正是反浪漫、反夢幻、藐視永生的絕叫好物嗎？！！
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