流浪漢電影協會

前言
海角七號泛政治化之後，台大許介鱗教授與諸多學者之間的論戰於焉開展，一時之間甚囂塵上，剩至連韓國電影的神主牌都被搬出來.....

封建殘渣
何謂封建？除了字面的意思之外，更有食古不化、冥頑不靈之意。而裹小腳，結辮子在今日被認為是相當封建的不良傳統。但是仍有裹小腳的人還活著那，你要跟他說這樣多醜，可是相當不堪。同理，後殖民的台灣，早脫離殖民者與被殖民的二元對立，今日那些「日據」、「日治」的時期，早就都被「日劇」拋在腦後，所謂的國仇家恨，經由現代的消費主義、資本邏輯詮釋，早就將侵略者與日本國分的一清二楚。

舉世皆然，活在後猶太陰影的德國，矯枉過正，反而對今日猶太犯罪集團睜一隻眼、閉一隻眼。真正的不歧視，就是真正的一視同仁。 而今日的「崇洋媚日」，早已脫離民族情操，而是朝向技術、觀念、科學的工具性價值邁進。當然，帝國主義經由商品的種種宰制學說，觀察到的只是國際分工的單一面相，也並無錯誤，而作為分工繁複的國際產製過程，早已超越了所謂單一國對另一單一國的「單方面」剝削、宰制、奴役。

即使仍有，但對於台灣來說界線已相當模糊的。台灣就是一個無所謂的女孩子，讓很多不一樣的叔叔來到他的家裡玩，有的時候這小女孩還忘了穿裙子，有的時候甚至忘記穿內褲。

自由市場
何謂自由市場，就市政府不干預、國家間無壁壘！但是這理想，對影人可是有這樣好卻無那樣好。就「區域主義」而言，對韓國好的電影政策就當然的好萊塢遭成衝擊，而反之亦然。

文化產業在這個年代，可以說是一國國力的展現。尤其是電影，作為八大藝術，亦即諸多繪畫、音樂等等藝術的總和，更是國家文化產業的火車頭。 英國跟美國的關係，就是姊姊跟弟弟的關係了吧。弟弟不管在怎麼強壯、強大，姊姊總是不忘紀要穿好內褲畢竟弟弟是男生。英國的國家政策，在電影方面，好萊塢電影必須延遲兩個月才能在英國國內上映，旨在保護國家電影工業。

即使在英國也是有「國片」被好萊塢痛擊的情形！這是普遍的國際現象，而美麗浪漫的「法國」，是全世界唯一對美國出超電影的國家，法國在憲法中就明定了推廣法語的憲法條文，而反應在法國文化政策上。

韓國更是直接，螢幕配額制的限制外國電影上映天數，來保護國內的電影工業。中國每年也限定外國大片配額，其尺度審核更是嚴苛。世界的強大國家都有意識的保護自己的電影產業，唯獨台灣門戶洞開，時時刻刻同步上映，自私的非「市場經濟」的國家保護政策，難道只有成功之後的事後補助嗎？

香港、台灣、南韓
彈丸之地香港，居然在70年代在亞洲電影稱霸，題材除功夫之外，英國人的阿sir也是電影中常見的題材。隨然後來由於商業化、跟拍風而泡沫化的電影工業，其豐富的敘事究其原因就是來自「殖民香港」。由於特殊的政治地位，港人「香港」、「中國」、「英國」的三重認同與焦慮，在在的反應在他們的80年代警匪、臥底、認同等等電影當中。

這樣書寫當地人們焦慮的歷史，一方面是香港沒有歷史，不若上海、北京，是那樣有深厚底蘊的城市，而這樣焦慮的抒發，嘗試書寫香港，並不會遭到打壓，因為封建的年代已不再。
韓國對於國家分裂的焦慮，不亞中國與台灣，但是對於共產北韓的書寫，也不再是禁忌，不再是鬼影幢幢的異端邪說。

說到台灣，「悲情城市」在當時就是異教徒了，其對於政治尺度的挑戰，受到當時政局的重重刁難。而今日，封建已遠離，不論是228事件、日治社會、國共之間，全面都解嚴了，那些媚共、媚日、匪諜的日子早已過去，在政治上也許真有該死的漢奸，但是在電影書寫中卻絕不會有為政治服務的目的，特別是今日台灣的商業氛圍，因為電影作為一種具有雙重性質，兼具商業、文化性質，所以他可以藉由商業載體，進入各個國家。 也就是為此，諸多國家的文化政策上針對此來做壁壘，以保護當地電影工業。而今日臺灣的黨國體制早已不再，軍政訓令式的影片拍攝手法，早被視為是愚民式的作風。 不過有新的手法愚民，但這就不在我討論的電影之列了。

但是今天，將一個可以比擬中國「瘋狂的石頭」的國片奇蹟的「海角七號」，這不是偶然，這是一種對斯土的共鳴，對於日治時代的書寫，本來就是存在在這四百年來的島國記憶。將其自小為後殖民的殘渣，不只是封建的觀點，更是狹隘的怕鬼人，不過我不會嫌他那小腳醜怪，只要他裹起來的話。