流浪漢電影協會

看這部片你會看到熟悉的黃種人臉孔，這是導演想要埋下的政治議題，所以先來談談一段小歷史。

文化藩籬
中國的雲南省的高原，接連越南北部。越南北部亦有苗族，其生長於高原，但每每提及越南，總是對美軍在越南戰場所使用的落葉劑深刻，遂以為越南都是叢林。苗族目前為中國的第四大民族，中國境內約700萬人口。除了雲南之外，東南亞各國緬、泰、寮、越都有苗族蹤跡。

由於美國在越南戰場失利，北越的共產統治之下，不容苗族生存，苗族人，起先被迫移民泰國，後輾轉到了美國，天寒地凍的他鄉生活，除了氣候合宜之外，較為安定的政治生活帶來了更為自由的生活環境以及生存權力。還記得講述阿富汗戰爭的《蓋世奇才》電影最末的字幕，大意是「美國總是滿懷理想要改造這個世界，但是他總是將爛攤子留下」。美國介入韓戰、越戰，都是對於共產勢力的恐懼以及圍堵，雖 然美國在韓戰出師不利，而且造就了新中國打從鴉片戰爭後面對西方的第一次偉大勝利，又在越南戰場陷入泥沼，這樣的國際政治互動的背景，輾轉造成了韓戰老兵與亞洲外國小孩的緣份相遇。這樣的背景源自於世界強權介入區域權力平衡的政治，而戰爭的日子已經遠去，現在面對的是宗教、文化的問題。

觀影之前，已然知道片中會描寫到亞洲移民。打從911事件之後，這個世界的主要議題便是將已故學者杭廷頓的「文明衝突論」來描寫伊斯蘭與基督教文明的衝突，在這其中當然世界有其他文明，作為儒教社會為多數的亞洲移民，抑或可以稱之難民，在面對自然、社會、家庭的不同方式，在一個原本為白人社區的聚落中觀察，則更能體會一二。粗略來說，伊斯蘭激進、儒教相對溫和，可說是光譜的兩端，這樣的粗落認識當然不能概括所有個體，不過確實是電影中經常發現的「電影現象」。

忘年之交
談談老乒與陶的友情吧，如果脫去當下的社會脈絡（鄰居身分），根據以往政治身分苗族人與美國人是朋友，這樣的邏輯 其實弔詭，因為根據上一代的政治社會的必然，根本無法套用在今日，如果說韓國第二代與日本第二代都要拔劍相向豈不笑話，所以背後更真確的關係是「忘年之交」，而無關乎戰爭、歧視、優越或是戰士對於亞洲的彌補。

所以是彼此相互認同，才能良好的有一發展，當然過去的政治脈絡當然可以是拉近距離的工具，但是當國家之間若在政治上是對立亦或是在歷史傷有衝突，個體在這 樣的架構下面就會成為了犧牲品，舉例來說，如同在金庸小說《笑傲江湖》的曲洋與劉正風一般，這樣「個人身分」與「政治身分」的衝突與矛盾，將會激發出更多 的劇情張力，所以根據這樣的設想，如果今天的亞洲移民，換成來自於韓國的韓戰第二代，面對韓戰老兵，個人身分與政治身分的對立，是不是有更多火花的可能？

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（2009.3.6 增）

行文至此，剛好有個學姊的朋友是苗族人，在今年九月會到台灣藝術大學就讀，經由轉述，她談到了這短真確的過往，雖然不是親身經歷，但是身為出身在美國的第二代，對於上一代生活不簡單，動盪不安的族群對立，到了異鄉，以只能融入當地社會，並別忘了自己從哪裡來，要不然就像中國的猶太人，被同化的只剩一頂小帽。 而對於韓戰老兵跟韓國人的對立安排，現下又認為太多了，還是有所本的故事背景，來得樸實深刻些。