流浪漢電影協會

塑造者，其代表了當時合法擁有統治能力的政府集團。情感的受影響者，是那些對「中山」二字能有產生共鳴，而知其是怎樣的符號的個體。 「中山」二字，不只是符號的本身，而帶有字面以外的意義。當國家權力要重新建構之際，中山二字，帶有其政治正統、政治正確的諸多意含，主宰了台灣的諸多領域的符號建制。舉例而言，對非統治者來說，他們對於此二符號的情感，只是工具性價值，譬如西班牙海權強盛之際，各地的「聖地牙哥（San Diego）」，對於被殖民者來說只是一個地名，而對於殖民者來說，其帶有西班牙當地聖地牙哥的氣味、文化、情感。 這樣的被殖民，在日本統治台灣之際，「赦使街道」的命名就是一個殖民的深刻痕跡。 光緒二十七年，日人選中台北龍脈之首，今圓山飯店，興建總面積廣達十一萬六千坪的『官幣大社台灣神社』，奉祀來台戰死的白川宮能久親王等人的牌位，並將通往神社的今中山北路，命名為赦使街道。民國二十五年，更耗資一百六十萬日幣，將該路闢為全台北市最完善的道路。 而光緒時期的原路名，今作者尚不可考。 不論前名為何，這樣的命名、改名，對於來此統治、生活的「本國人民」，來說無不是情感的依賴、故鄉的呼喚。 簡言之，譬如各國「唐人街」的情感聚集。 相對於「本國民」的「當地居民」，也許這樣的統治符號不甚了解，但是要指涉、言說此一地理位置，仍沿用其名。 不過有時會言說轉化為當地方言，譬如「三貂腳」此一地名就是「聖地牙哥（San Diego）」之轉化，而也因此避免掉了新殖民者的改名動作。 （續...）