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目前日期文章:200902 (3)

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(Elsa & Fred,2005)

一 雙年邁冤家在其行將就木之際,發出最末短暫的快樂光輝,人生哲理就在瘋狂行徑中去追尋那些活在當下的真我,好比「最後十四堂星期二的課」書中,老教授墨瑞 教導我們怎樣面對最後的時光,以及樂觀接受當下的自己。而老頑童的演出精湛滑稽,絲毫不走教化勸世路線,本來預期是古板的老人的黃昏愛情,但是笑中帶淚, 淚中帶鬧,調皮胡鬧卻不煽情造作。

生活的甜蜜

在導演貝里尼一作《生活的甜蜜》(La Dolce Vita,1960中, 美麗的男女主角在羅馬的噴泉中嬉鬧,成為傳世千古的經典畫面。這樣一個電影光景,不知道深深進入了多少女孩的心中,在光影與演員都老去的年華,真正存在膠 片裡的那分記憶成為永恆,存在於情人之間的浪漫情懷,早就超乎那膠卷短暫光陰的片刻。 這樣存在電影裡的浪漫符號,使人在現實生活中去追尋那一絲絲不可企及的浪漫,這樣濃到散不開的少女情懷,可也沒有年齡限制。打破世俗的觀點與約束,縱使時 日無多也要少女情懷。縱使人老珠黃,年輕歲月不再,這樣的生活的甜蜜與現實的唯一連結就是那不變的噴泉,她隱然處在羅馬街道的深處,在那裡等待著影痴的戀 人來模仿這段浪漫。

少女老頑童

少女情懷不分早晚,這是一種女孩粉紅色的想像,不管是何時期的少女都有這一番原始的 本能。作為少女又作為頑童,這樣一個對比與嬉鬧的性格,打破了既有對於老年人死氣沈沈等待日落西山的素描。 這不啻是活出自我、活在當下,年歲致此,既有的婚姻家庭觀念,甚至男歡女愛都已昇華到另一境界,亦非肉慾縱橫也非一時激情,而是晨暮之間那從來未曾被描寫 過的愛情。 從筆者有限的視角觀之,回顧既有的文本,書寫過背德、近親、同志、戀父戀母、多角戀,唯獨缺少這樣的年邁愛戀,這樣的歡愉儘管短暫,卻仍能迸發。


甜蜜的層次

婚 姻到了某一種程度,就會面對質變,其有二種。是昇華抑或是凝結,其實端看兩人智慧。而相愛到了一定程度的,婚姻不論是離開或是持續,最重要一點是那些曾經 相愛過,最美麗、最動人的時刻,仍存在於彼此的記憶當中。 對於40年如一日的規矩老爺爺來說,妻子就是他的一切,他一成不便以及變得悵然若失,也是為此,婚姻的結束以生命的終結告終,那份愛能不能割捨,又或是以 怎麼樣的態度?

瘋婆子進入了他的生命,對於這最後的樂章,其中的抑揚頓挫與風風雨雨,不論是謊言還是諸多危險,原本活不出來的老爺爺後來目空一切過去,只在乎那個年輕的ELSA美不美麗。多麼不切實際,是嗎?

美麗即使存在於不曾擁有的過去,但她的那分存在,總是讓人心動不已。婚姻的層次不在於婚姻本身,而是當兩人不再愛相隨,那些曾經存在的記憶。片中前後任男性老情人之間的坦誠對話,再一次點出對《生活的甜蜜》的畫面,讓筆者久久不能自己。

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《我的人魚女友》
by素樸素樸勛

m《我的人魚女友.jpg

The Mermaid,2007 ,Russia 


我的超能力
《我的人魚女友》是一部奇幻的作品,色彩繽 紛,幻想綺麗,怪誕卻又使人覺得可愛溫馨。美人魚這個美麗奇妙的生物傳說,後來被科學家推敲是「良儒」這樣肥滿的生物在水裡扭動的樣子,所以被人們聯想成 這樣那樣的美麗故事,而有浪漫的傳說故事。本片最初,導演安娜梅莉恩( Anna Melikian ) 安排最美麗的維納斯胴體,讓全戲院為之驚嘆,也毫不避諱美人魚的虛假傳說或是生物扭動的美麗誤會。

女主角艾莉莎自幼就與眾不同,但並非出 類拔萃,而是特異獨行。這樣的荒誕,也曾發生過在你我兒時的身邊,那些莫名的執著以及觀察這世界的角度,在成年觀點下變成了各種奇想和狂想。艾莉莎吃東西 總是把自己沾滿臉粉,這個自幼不曾改變的慣常動作,揭示了什麼?其實什麼也都沒有,因為她依然故我如一,如同他的超能力一般,貫穿故事又作為故事的 終結。還記得安徒生童話裡,美人魚用什麼東西換取了雙腳?

少女奇想與白馬王子

芭蕾舞伶是少女最執著的嚮往,無奈這樣的兒時「壯 志」卻不能伸,作為現代童話的公主,可不是那樣簡單。除了住在美麗皇宮,白馬王子的基本配備,公主更是一個身材火辣的金髮美女,對照乾癟怪奇的艾莉莎,王子怎多瞧一眼還顯得怪奇?不過現代童話還是脫不出愛情距離的酸甜結構,暮然回首那人已不在燈火闌珊處。這是怪奇的情愫,卻又令人為之驚艷。而如何用現代話語類比美麗 皇宮、王子公主以及奴僕的超能力,是觀影重點,可以筆記。


城市電影-莫斯科

俄羅斯在你的記憶中是什麼?是奇幻,是共產國際,還是 最東方的西方情結?在中國北方的國家,竟然如此神祕,地理上比之美洲大陸更為鄰近,但文化上何其遙遠,台灣逐漸多元的電影市場,不再為美國觀點所壟斷之 際,諸多城市風情在電影浮光掠影,莫斯科的街景,比紐約還要來得新奇,轉角的勵志招牌、廣告標語,成為這個城市的語言工具。不論是哪個城市,當你失意、開 心之際,剛好經過公車或是廣告標語那樣挖苦或是鼓勵,而對方袒蕩蕩,「它」在一直都在那裡,只是你的心理百轉千迴有了什麼樣的情緒,於是這個城市的說與不 說就在那一個文字標語與眼神的交會,於是你感到鼻酸,但在下一個轉角另一個人也許因此受到鼓勵。莫斯科的街景,筆者不熟悉,但是對於艾莉莎抑或是諸多俄羅 斯人來說,當你遇到了什麼問題,離鄉背井到了莫斯科就一切搞定,這個異鄉客的首都情結,只「我操你媽的台北」一句也難以比擬。

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strange.jpg 

Photos from Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb (1964)


by 素樸勛
(modify 2011.11.15)
民國百年11月15日修改 

strangelove
懷舊一下,這部庫柏力克(Stanley Kubrick)的黑白作品。改編自1958年的核子武器小說《Red Alert》,這小說主人翁名以 strange 與 love 的組合,看起來相當怪奇,其實就是這個德國科學家的英文名子。那科學家奇異的行為,忍不住會向上舉起的右手,其實表示的是隱含對於希特勒崇拜,而這樣小心翼翼卻又粗糙表現的「怪異」人格,提出的專業見解,確實讓人大冒冷汗。其專業見解包括了篩選高官賢達以作為人類可能滅絕的配種基礎....女性以生育能力分等....等瘋狂建議。

奇愛博士的出現,只是在電影裡的最末端,作為整篇戰爭、軍事故事的最末橋段的「點睛」,電影卻又以《奇愛博士》命名,點出了戰爭的政治性高出其真正的軍事性,軍事、 外交,皆為了政治服務,也就是這樣「政治與意識型態」成為了最高的指導原則,而政治人物與政治意識,便更加容易朝向粗糙的決策道路前進。這樣一來,與其說 是提高了政治的高度,不如說是諷刺這樣一個違背人性、情感的吃人制度。

戰爭年代
「冷戰」這樣一個時期的文本創作,在不論是「007」(詹姆士龐德)系列或是諸多好萊塢電影中不可或缺的元素,那些以蘇聯為樣板的敵人模樣,充滿了想像以及模仿(模仿想像的敵人)。當然也不需要真實,真實的蘇聯、真實的斯拉夫為何,其實在想像之下都已不再重要,重要的是想像者如何去詮釋,去重製,這樣一個過程當然不分優劣,而是取決於一個電影內部「封閉文本」的邏輯,當然與現實社會之「開放文本」的感通與交流並不是不可行,而是那些成為一個領域中的想像與邏輯,有其自有 的語言、文字、符號,與現實世界的感通之連結,也許只剩下一些簡單的想像符號。舉例說,確實的考證與推論,會使神話因為解構變得索然無味。如果包公的臉不是黑色的(見百寶箱),如果貓熊不是自古以來的「國寶」,這些被認為理所當然的建構被打破,那麼信仰之人便會尋不著根而悵然若失。

制度嘲弄
《奇愛博士》電影中對共產國際的嘲弄,將其比擬只是一個喝醉酒的總理,掌握著好大喜功的國家機器。面對的是一個民主國家中,民主制度「失靈」下的極右派愛國將軍,為了消滅共產制度,不惜流血。黑掉的,是一個不願在歷史上留下臭名的民選總統。這樣看來,以往對於基礎教育中民主、獨裁的簡單二分法已不再適用。 民主、威權、極權各有其虛假的本質以及高瞻遠矚的虛假意識,而最適合經濟效益、市場流通、資本累積的,最符合多元文化的包容就是民主制度了,這也是今日民主剛好為用理由。這也反應了時代的症候,在冷戰下的狂想用戰爭符號來表達對和平之企求,以及,總是會失靈的國家官僚制度。

其他制度嘲弄

(2011.11.15 edited)

嘲笑制度本身也是一種制度,因為要不是制度的開放與多元,我們才能如此高談闊論制度的失能。不過其他人可就不能這麼幸運,同是嘲弄政治的智利電影《週末靨狂熱》,卻採取了極度隱晦的表現方式,因為其創作的故事土壤,是極權的軍事政府。讓我們看看其他政治寓言的電影:

2009台北電影節:非cult片的極右政治批判《周末魘狂熱》(2010明日影展譯作:殺手夜狂熱,暗指智利政治狂人統治者皮諾契,其違反人權的種種作為)


2009台北電影節:禮教反噬路西佛《屈辱》
 (絕佳性別、膚色議題,社會哥、志工哥、文青哥、女權哥不能錯過)

2009台北電影節:鐵血統治下的女女主角《穿制服的女孩》 (德國電影史上首部女女電影,黑白背德)

2007國際在地影展:「白人研究院」 (原民也來研究白人這款奇怪的生物)

《火線殺機》中央黨部也瘋狂:印度政治寓言 (印度也是民主政府,意外吧)

2011高雄電影節:詹姆斯班寧《RR》如果是陰莖 (美國政治與工業奇觀實驗片)

2011高雄電影節:《感官犯罪》是什麼再現的書寫? (講白米炸彈客的台灣政治之作)

《殺恁老屍》古希臘血邪咒今足球男咬屍其實是政治抒發 (希臘被看笑話今天,你可知道拍攝喪屍片的廢墟增多?)

《維多利亞壹號》殘酷打房血流滿腸 (香港房地產的開腸剖肚控訴)

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